要说起哪个地方的美女多？估计大多数人会说“当然是苏杭的美女多了，那里得天独厚的宜居条件，气候温和，常年被浸泡在烟雨浓雾中，让妹子们的皮肤都是水嫩水嫩的光滑透亮”。

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不不不，还有一个盛产美女的省份估计会让大家大跌眼镜，它就是甘肃。话说甘肃在我们印象中是干旱荒凉的地方，怎会有孕育美女的能力呢？其实不然，在甘肃有个产美女的城市，大家都管那里的美女叫“白娃娃”，乍一听，就是皮肤很白吧，除了皮肤白还体态端庄、温文尔雅。这个城市就是天水。

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天水位于甘肃省东南部，属温带季风气候，城区附近属温带半湿润气候，苏城—立远一线以南属于北亚热带，年平均气温为11℃。无霜期185天。最热月7月，平均气温为22.8℃；最冷月1月，平均气温为-2.0℃。境内水系发达，主要河流渭河长约280千米，沿河接纳流域面积1000平方千米的支流有榜沙河、散渡河、葫芦河、耤（藉）河、颖川河、东柯河、牛头河。还有嘉陵江支流白家河、花庙河、红崖河等。

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这样的气候、水文条件所以孕育出肤润颜泽的白娃娃，不但外表天生丽质，善良诚实也是她们的加分项，据说10多年前，人民大会堂19位服务员中有11位来自于天水。不过天水不单单是美女如云的地方，美景也是如林啊，正所谓人杰地灵。

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“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。”这是唐代诗人杜甫在此留下的诗句，据说南郭寺据现在已经有1000多年的历史了，现是国家4A级景区。

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南郭寺的意思比较直观，就是南面山上的寺庙。在天水成纪博物馆东侧有一林荫路，顺着这段盘山路便可以抵达，寺院脚下有一观景亭，登上此亭可以远眺天水的城市面貌。

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不过想要近距离的接触这座千年古刹还需要爬百级台阶。不管是台阶附近还是寺院里面都是黛色参天，虽然爬楼梯挺累的，但是这山间的风一吹，也是心情舒畅啊。

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首先最吸引我目光的当属寺院门口两棵大槐树了，枝繁叶茂，遮天蔽日，经过朋友的实地考察，估摸着周长七米多。年龄嘛，我是估算不出来，不过怎么的也有几百年了吧。

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以为这就是寿星，结果院内还有更古老的柏树等着我。院内砖砌勾栏围护二株生长达2300年至2500年南北欹侧的千年古柏，其中：南向一枝黛色霜皮，干枯如紫，直插云霄，但顶端仍是青春焕发，枝叶茂盛，西北向一枝已枯，北向一枝巧架于槐树枝杈上，更神奇的是，它已劈开的枯干中寄生着一株胸围108公分的黑蛋树（朴树），和老树"相依为命"。

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院内香火缭绕，庭院幽深。

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穿过东侧的竹林就到了杜少陵祠，这个生于风雨飘摇时代的诗人在年过半百之时来此投奔亲朋。虽然在此生活艰难，不过他在短短的三个月内留下了百首诗歌。

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他的诗歌被镌刻在一块长达三十米的影碑上供后人品鉴，他的个人形象雕塑立于园中供往来游客瞻仰。

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天水曾名上邽、成纪、秦州，据传是伏羲和女娲诞生地，华夏文明的重要发祥地之一，素有“羲皇故里”之称。位于天水市秦州区的伏羲庙，现是国家5A级景点。

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伏羲庙由于临街而建，广场宽阔，所以是市民茶余饭后休憩的最佳场所。刚下车便听到咿咿呀呀的唱戏声，原来是大爷大妈们正在练习秦腔，穿过回廊可见广场上矗立着一个戏台。

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周边观众人涌如潮，走到正面一瞧，原来有剧团在此演出，听过介绍才知唱的是书生和大户小姐的情爱故事。

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坐北朝南的伏羲庙院落重重相套，不过严格的按照纵轴线依次排列，宏阔幽深，庄严雄伟。 大门内侧东西角落原各有古槐一株，不过现在东边的古槐还存活着，只不过树干中空，让我想起了《山居岁月》中的树屋，据说这是唐朝时所栽种的。

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穿过仪门，来到中院，可见院内星罗棋布的古柏，民间说法，前后院内原来共有古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。

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过中院到先天殿，大殿外的门窗雕以盘龙、团凤、牡丹、蝙蝠、松枝等图案，以示吉祥。殿内伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龛之中，灵气逼人。

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像右有龙马雕像，头戴红花，身上绘制蓝色鳞片，腹部绘制蛇纹，脚踩祥云，展翅欲飞。

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左置河图洛书石盘，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。

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伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。

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大禹依此治水成功，遂划天下为九州。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

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再往里面走还有一个大殿叫做太极殿，也就是寝殿，内设伏羲像，不过比起先天殿中的体积要小许多。并且神像手中并未拿八卦图，看来休息的时候是不办公的。殿内的墙壁上绘制着伏羲一生的功绩，共有十四项。

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一项是伏羲氏创造了八卦，揣摩自然规律；

二项是伏羲氏“造书契，以代结绳之政”，创造了原始的记事符号；

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三项是伏羲氏“结网罟，以教佃渔"，促进了原始渔猎经济的发展。

还有圈养牺牲，以充庖厨、养蚕化布、疏水造田，繁滋草木、尝百药，制九针、制历法、定节气、制琴瑟、作乐曲等等。总之，伏羲的肇启文明之功使先民们摆脱了混沌蒙昧。

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“先有万丈柴，后有麦积崖”， 据记载，当年开凿石窟时，从下堆积木材，达到高处，然后施工，营造一层，木材拆除一层，直到山脚。现麦积山石窟为国家5A级景区。

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从景区检票处上山，有两种途径，一种是乘坐景区游览车，不过乘坐完单趟的景交车一定要保留好车票，因为返程的时候需要出示车票；

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第二种是步行上山，因为全程是上坡路，大概需要走40分钟。不过路旁树木枝繁叶茂，这样的轻徒还是很惬意的。

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大家可能因为参观敦煌莫高窟不能留下什么珍贵的影像而遗憾，在天水麦积山这种遗憾不存在的！在这里你不但可以近距离的接触佛像还可以找好角度拍摄人文大片。

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害怕？不要害怕，虽然大多洞窟位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。但是经过大规模的加固修整和栈道修复，摇摇欲坠的崖体已经稳定，山上栈道也宽阔整齐，安全可靠。恐高？那我还真没有什么好的建议，唯一的建议就是别来了~

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因为山体土质因素，所以麦积山不适合精雕细镂，大多佛像采用泥塑和绘画，这些泥塑有的高达15米，有的精致的只有0.3米，虽然历时一千六百余年，佛像共处一堂，但是各有特点，没有抄袭之说。

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杜甫有诗赞曰：“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。”

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要说麦积山石窟最让我难忘的莫过于以下几个窟了：

003窟

北周（公元557-581年），宋、明重修，因有上下六排千佛而又称千佛廊。人字披顶长廊式崖阁，全长36.5米，是早期木石混合结构建筑形式的反应。现存千佛297身，均为石胎泥塑，身高0.9米，均结跏跌坐。造型敦厚，排列整齐，场面壮观。上两排佛像虽经宋、明重妆，但仍不失原作风貌。

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004窟

北周（公元557-581年），唐、宋、明、清重修，又名“散花楼”、“上七佛阁”，为大都督李允信所造之“七佛龛”， 窟顶为单檐庑殿式，窟高15米，宽31.7米，深13米。窟内原塑一佛二弟子六菩萨或一佛八菩萨像，历经唐、宋、元、明不断修缮，造像已非初始原貌。

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外站宋塑两身高4.2米的金刚力士，骨骼健壮、肌肉突起，造型夸张，但都强悍无比，气势逼人，塑作技艺高超，是金刚力士中之杰作。

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5号窟外站立金刚

其中最神奇的就是佛龛顶部画着4幅佛画，其中右侧偏东的那幅骑乘人物画最为突出。特别是那匹缓步前进的红马，不论是体形动态和神韵都绘制得维纱维肖，由于当时的制作者，巧妙地运用了散点透视和焦点透视的构图方法，又适当考虑到人在仰视中的错觉关系，每当人们从不同的位置和不同的角度来看，它都有不同的走向和动势。说明我国古代画师已掌握了透视原理及高超的技艺。

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013窟

隋代（公元581-618年），宋代重修，为高浮雕石胎泥塑一佛二菩萨造像。主佛身高15.7米，倚坐式，面如满月，法相庄严，是麦积山最大的造像。两旁的菩萨侧身伺立，和蔼可亲。1982年修复中，从主佛右脸内出土手抄本《金光明经》一卷，又从白毫相中出土有南宋“绍兴二十七年”（公元1157年）墨书题记白瓷碗一件，均具有重要资料价值。

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据讲解员介绍，麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点。

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在如今如此坚固的栈道上拍摄我都有些胆怯，实在是想不出当时的工匠冒着怎样的风险。他们在悬崖峭壁上绘画、雕刻、构思，不得不敬佩先人的勇气与智慧。

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虽然只用了不到2个小时便已参观完毕，但是我想麦积山石窟还是值得我们深入探索的。不管是在宗教、艺术、还是建筑方面，它都丰富了我国古代文化史。

人杰地灵的天水，不单单只有白娃娃，还有诸多国家级景区。如果有一天你踏上这片古老的土地，会不会追寻我的脚步？走近它，走进它。