青海、湟中等3地

七月，遇见青海（三）绛红色的信仰

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佛教在我国分为三大流派：汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。公元一世纪前后，由印度次大陆传入我国,然后与我国本土思想（道教和儒教）相融合形成了汉传佛教。由于接受者的智慧、福德和根性的高下不同，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的认知、修行的偏重，汉传佛教分出了八大宗派：法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。
公元七世纪松赞干布统一西藏并建立了吐蕃王朝，他先后迎娶了尼泊尔的尺尊公主和唐王朝的文成公主，在两位公主的影响下皈依了佛教。藏传佛教是佛教与藏区本土文化和宗教（苯教）融合后的产物，它又分为五大支派：宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派和格鲁派。
位于青海玉树藏族自治州结古镇贝纳沟峡谷的文成公主庙，始建于唐代，有着1300年的历史，是唐蕃古道上为数不多的文化遗存之一。据传贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方，其间公主将汉地带来的耕作技术和纺织技术教与当地的藏民。该庙依崖而建，庙内殿堂正上方的岩壁上凿刻着九尊巨幅佛像，居中的便是大日如来佛，通高7.3米，神态栩栩如生，端庄慈祥。
对于同时崛起且彼此接壤的唐、蕃两个大王朝而言，和亲较之战争成本更低。一次求婚不成，通过战争，再次求婚抱得美人归的松赞干布，终其一生，尽着子婿之礼，非但不敢再在太宗李世民头上动土，反而在唐朝讨伐西突厥时鼎力相助。唐朝在抚平吐蕃后，集中精力灭了高昌彻底完成了对西域的掌控。

皇室公主除了享受与生俱来的荣华富贵还有为国献身的义务，该远嫁时要远嫁。“和亲”以两国的“和平”为第一要务，儿女之情在此已经不那么重要了。

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青海是藏传佛教的重要传播地，出生于湟中县的宗喀巴大师，被藏民视作文殊菩萨的化身，他17岁从青海启程，长途跋涉，到西藏修习佛法奥义，终其一生，成为一代宗师的宗喀巴没能再回到他的故乡，但他所开创的格鲁派，却如风一样在青海藏区传播。他出生地修建起的塔尔寺，作为格鲁派六大寺庙之一，接受着成千上万信仰者虔诚的膜拜。

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母亲的爱无时不在。六百年前，宗喀巴大师的母亲带着对儿子的深切思念而建起了塔尔寺，今天，寺门外仍有老母亲在翘首张望，我想她一定能在这一众绛红色阿卡里，找到自己的儿子。

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塔尔寺的幽静只属于一早一晚，更多的时候小小殿堂里聚满了各地的游客，步履匆匆的游人出没于僧人的世界，抬头仰望佛像后快步离去，唯有大殿外的信众，低头跪拜，用自己的身躯，丈量着通向彼岸的世界。
薄暮时分，僧人们身披绛红色的袈裟，摘下黄色僧帽（黄教的标志），围坐在大殿院内的条石地面上，做着每天必修的晚课。庄重、浑厚的诵读声穿越了寺中那棵菩提树花开花落的600年时光。

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世界各地的八宝如意塔，都在不同的地点、相同的时间里赞颂着释迦牟尼佛一生的八大功德。已经到了知天命年纪的我，佛前我不再祈求，没有许愿也不再还愿，一切都只是为了到达。

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转经筒、喇嘛塔、玛尼堆、经幡、炜桑、六字真言、坛城等这些都属于藏传佛教里的元素。藏区的玛尼堆随处可见，它们在远离城镇和寺院的乡村野寨起着经堂的作用。300年前，嘉那活佛在玉树新寨放下了第一块玛尼石，然后每每路过的藏民们便一边围绕玛尼堆口诵六字真言，一边添上一块玛尼石，日积月累，现在的嘉那玛尼城以30亿块玛尼石之巨成为世界上最大的玛尼石堆。我们跟随藏民的步伐，顺时针围着3公里的石碓走了一圈，也学着他们的模样添上了一块刻着六字真言的玛尼石。

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