福建纪游（辑昔日游览诗文）闽北、闽西行（三）======骆炎心

 万岫闽山争烂漫   考亭千载铸传奇

     ——七律·游建阳考亭书院 

          并跋（注）

    建阳，八闽古邑。晦庵晚年于建阳城西山林中建考亭书院，并殁于此。乙未八月廿五(西历二零一五年十月七日)过此探幽，因有一咏——

          游建阳考亭书院

建溪曲折绕沙堤，秀木森森笼郡西。

一脉真心阐理学，穷究濂洛化珠玑。

七贤闾巷传麟史，九蔡林泉授雅诗。

万岫闽山争烂漫，考亭千载铸传奇。

      ◎考亭书院：   闽北建阳城区西三公里处。书院背负青山，三面环水，景色清幽。宋绍熙三年（1192）朱熹承父志建“竹林精舍”，后更名“沧州精舍”（考亭书院）。四方学子不远千里负笈到考亭求学问道，群贤毕至，形成学术史上具有重大影响之“考亭学派”。朱熹在考亭书院授徒讲学八年，于庆元六年（1200）病殁。宋理宗时，程朱理学倍受重视，淳佑四年（1244）诏为“考亭书院”，理宗皇帝赵昀御书匾额褒崇之。考亭书院因年湮代远，风雨侵蚀而倾圮，今仅存明嘉靖十年（1531）御史蒋昭重修之石牌坊。考亭书院现已成海内外朱子后裔及朝圣者之“阙里”。

     ◎濂洛：    即濂洛关闽之学。宋代

理学之四个主要学派：“濂学”指北宋周敦颐为首之学派，因其原居道州（今湖南道县）濂溪而得名，亦称“濂溪学派”；“洛学”指北宋程颢、程颐为首之学派，因二程为洛阳人而得名,又因程颐曾居临伊川，二人讲学于伊洛之间，亦称“伊洛之学”；“关学”是以北宋张载为首之学派，因张氏讲学于关中而得名，又因世称张载为“横渠先生”，亦称“横渠学派”；“闽学”乃指南宋朱熹为首之学派，因朱熹曾侨寓并讲学于闽地而得名,又因朱熹号“晦庵”，在建阳考亭讲学，亦称“晦庵学派”或“考亭学派”。

     ◎“七贤”与“九蔡”：   即“潭阳七贤”与“蔡氏九儒”   (建阳古称潭城、潭阳)。

     建阳乃“七贤过化之区”，邑人津津乐道。“七贤”指朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道等七位贤者。

    朱熹接过孔子“有教无类”口号，于建阳亲手创办寒泉精舍、沧洲精舍、云谷草堂、同文书院，收授穷困弟子。并鼓励门人创办书院，蔡元定等六人皆为朱熹弟子，各办书院，教授门徒，故被人誉为“七贤”。

      建阳蔡氏族人也至力于地方教育事业，最出色者为“蔡氏九儒”。按辈分排列依次为：蔡发（朱熹友）、蔡元定(蔡发子)、蔡渊(元定长子)、蔡沆(元定次子)、蔡沉(元定三子)、蔡格(蔡渊长子)、蔡模(蔡沉长子)、蔡杭(蔡沉次子)、蔡权(蔡沉三子)。蔡氏子孙受蔡发影响，做学问不应科举。“富贵良非愿，林泉毕此生”（蔡格诗），九儒中除蔡杭外，其余八人皆乡间隐士，均为受邑人尊敬之教书先生。

  ◎麟史：即《春秋》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。周朝时期鲁国国史，传为孔子所著。《春秋》记事语言极为简练，然每句均暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后出现诸多对《春秋》所载历史进行补充、解释、阐发之书，最著名者为“春秋三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

   ★理学吾不甚喜。然明道、伊川二先生，及晦翁之学识与治学精神，其于教育布道之热忱，则心向往矣！

   ★宋慈——法医学之祖亦建阳人。

     乙未秋稠州炎心草构于回厦途中

 ♞图9  题文征明书帖二咏。

          文衡山叹

应天九试皆成虚，待诏翰林更异途。

一日功名抛掷去，丹青赡墨曜姑苏！

          衡山再叹

劲逸飘然贞宪公，吴中墨翰添恢宏：

真书尽得闳儒气，行草千秋魏晋风!

        戊戌初冬稠州炎心于嘉禾

骆炎心，稠州义乌人。少时离杭寓徽：曾寒冬叫卖；尝酷暑耕耘；逐过利，争过名。后迷途知返，然已两鬓飘秋。终至嘉禾，授西席，乐独游。